Приближалось время крестных страданий Спасителя. Господь Иисус Христос торжественно въехал в Иерусалим, а ликующий народ встречал Его возгласами «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядый во имя Господне!» Видя это, первосвященники и книжники негодовали и запрещали народу приветствовать Христа. 

  Через два дня, обращаясь к священникам, книжникам и старейшинам народа, Христос предложил им притчу о непокорных и злых виноградарях.

  Некий Хозяин дома насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило – давильню для винограда, построил башню и, отдав всё виноградарям, отлучился.

  Когда же приблизилось время плодов, Он послал Своих слуг к виноградарям, чтобы собрать созревшие плоды. Но виноградари, схватив слуг Хозяина, одного избили, другого убили, а иного побили камнями. Тогда Он послал других слуг, и с ними поступили так же.

  Наконец Хозяин виноградника послал единственного Сына Своего, говоря: «Постыдятся они Сына Моего». Но виноградари, увидев Сына, стали говорить между собой: «это наследник. Пойдём, убьём Его, и завладеем наследством Его». И, схватив Его, вывели вон из виноградника и убили. «Итак, – спросил Господь священников, фарисеев и книжников, – когда придёт Хозяин виноградника, что сделает Он с этими виноградарями?» 

  Они ответили Ему: «злодеев этих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать Ему плоды во времена свои».

  На это Господь сказал им: «Потому говорю вам, что отнимется от вас Царство Божие и отдано будет народу, приносящему плоды его». 

  Тогда первосвященники и фарисеи поняли, что Своей притчей Спаситель обличал их жестокосердие. Хозяин виноградника – это Сам Господь. Виноградник – народ еврейский, избранный Богом для сохранения истинной веры. Ограда виноградника – Закон Божий, данный Господом через Моисея. 

  Башня и точило, построенные Хозяином, – это Иерусалимский храм и алтарь храма, где приносились ветхозаветные жертвы, прообразовавшие крестную жертву Иисуса Христа.

  Виноградари – это первосвященники, книжники, начальники иудейского народа. Слуги Хозяина – святые пророки, а Сын Хозяина – Сын Божий Иисус Христос.

  Стоявшие во главе еврейского народа начальники получили от Бога власть приготовить народ к принятию Спасителя, но употребляли её только для своей выгоды. Бог посылал к ним пророков, а они гнали и убивали их. Вскоре они отвергнут и Самого Спасителя мира, распяв Его на Кресте. И потому отнимется у них Царство Божие и будет отдано иному народу – язычникам, всем сердцем обратившимся ко Христу. Они и составят новый богоизбранный народ – Церковь Христову.

  Продолжая беседу, Господь предложил Cвоим слушателям другую притчу – о званых на брачный пир к царю.

  Званые гости пренебрегли приглашением царя: кто-то пошёл работать на поле своё, кто-то торговать. Иные же оскорбили и убили посланных с приглашением царских слуг. За такую дерзость царь в гневе истребил убийц и сжёг их город.

  В этой притче Господь говорил о народе израильском, который не узнал и не принял обещанного Богом Мессию. И скоро этот народ услышит страшные для себя слова Спасителя: «Вот, оставляется дом ваш пуст».

  «Званые не были достойны», и тогда царь приказал своим слугам: «пойдите на распутия и всех, кого найдёте, зовите на брачный пир». В Царствие Небесное Господь призвал всех – и злых, и добрых, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины». 

  В древности на Востоке цари и князья имели обычай давать приглашённым на пир особую, парадную одежду. Так и каждому, кто принимает Святое Крещение, даётся светлая одежда чистоты духовной.

  Кто пренебрёг ею и вошёл на пир духовный в одежде, осквернённой грехами, достоин осуждения и наказания. На Страшном Суде нераскаянные грешники будут извергнуты из сонма святых. 

  Прозвучавшие в этой притче слова Христа «много званых, но мало избранных» призывают нас к духовному бодрствованию и трезвению – чтобы избежать нам участи злых виноградарей и нерадивых, неблагодарных гостей, приглашённых на царский пир, на трапезу Господню.

  Причащаясь за Божественной литургией Тела и Крови Христовых, мы вкушаем уже здесь, на земле, трапезу Любви за Царским столом Господним.

 

  Источник